Navegando por Assunto "Quilombo"
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Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Contribuições da ludicidade na aprendizagem da educação infantil na escola quilombola Antonio Fausto da Trindade em Itaboca(2022-12-27) ESPÍRITO SANTO, Maria Aparecida Azevedo do; AMARAL, Assunção José Pureza; http://lattes.cnpq.br/2950887958552733O presente texto propõe uma discussão sobre as “Contribuições da ludicidade na aprendizagem da Educação Infantil na escola quilombola Antonio Fausto da Trindade, em Itaboca, município de Inhangapi -Pa. Objetivo geral: Refletir a partir da visão dos autores, a perspectiva lúdica na modalidade da Educação Infantil. A problemática é: Qual o valor que o brinquedo, a brincadeira e os jogos têm no desenvolvimento da aprendizagem dos alunos da Educação Infantil na escola quilombola A. F. da Trindade em Itaboca? A metodologia utilizada foi embasada em uma pesquisa bibliográfica, com trabalho de campo, de caráter qualitativo e descritivo. Se construiu o artigo com base nos autores: Amaral (2008/2022), Arroyo (2013), Berticelli, I. A.; Telles, A. M. (2017), e leis como a Constituição de 1988, a LDB, os PCNs, o RCNEI, e outras. Como resultados da pesquisa aponta-se que a contribuição da ludicidade na aprendizagem da Educação Infantil na escola quilombola são: valoriza a memória e fortalece a identidade quilombola da comunidade de Itaboca, que o ensino dialoga com os saberes, valores, culturas e desperta não só para as crianças, mas para os adultos também, o quanto essas tradições culturais, a ancestralidade e a oralidade do povo quilombola é importante e que não devem ser esquecidos.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Cordão Pássaro Rouxinol: resistência e cultura num mundo globalizado(2026-02-12) GUERREIRO , Maria Lucia Chaves; CASTRO, Roberta Suellen Ferreira; http://lattes.cnpq.br/6559976935905556Este estudo é fruto da pesquisa realizada enquanto graduanda do curso de Licenciatura em Dança, da (FADAN|UFPA) Faculdade de Dança da Universidade Federal do Pará. Sob a perspectiva do pesquisador-participante e de natureza qualitativa, esta pesquisa tem por objetivo analisar a manifestação cultural intitulada “Cordão Pássaro Rouxinol” que acontece no Quilombo Carananduba, Acará/Pará, elencando elementos que compõe o fenômeno, bem como, tencionando reflexões críticas sobre o fazer artístico, o qual se situa entre o tradicional e o contemporâneo. À luz do pensamento Loureiro (2015), Bertolino (2024), Bezelga (2008) e Castro (2023), utilizo auto narrativa para produção de dados, os quais são articulados a entrevistas realizadas com integrantes da comunidade e a própria experiência como mulher negra quilombola.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) A educação escolar quilombola no Quilombo de Bela Aurora: os desafios no processo de ensino e aprendizagem em turma multisseriada(2026-07-13) CARVALHO , Suzy Caldas de; RIBEIRO , Benedito Emílio da Silva; http://lattes.cnpq.br/3601232206000971; https://orcid.org/0000-0002-1721-5791; LIMA , Maria Roseane Corrêa Pinto; http://lattes.cnpq.br/0040917069487308O presente estudo focaliza a educação escolar quilombola no Quilombo de Bela Aurora, em Cachoeira do Piriá, no Pará, buscando identificar os desafios presentes no processo de ensino e aprendizagem em turmas multisseriadas, que são aquelas salas com alunos de diferentes idades e níveis educacionais. A pesquisa se fundamenta em uma abordagem qualitativa, utilizando a História Oral como procedimento metodológico para compreender as experiências, memórias e percepções das docentes participantes da pesquisa. Como instrumentos de coleta de dados, foram utilizados questionários e roteiro para entrevistas semiestruturadas, possibilitando a análise das vivências docentes no contexto educacional quilombola. Os resultados evidenciam que a realidade das turmas multisseriadas ainda é marcada por inúmeros desafios, dentre os quais se destacam a insuficiência de recursos pedagógicos, a carência de formação continuada para os professores e as dificuldades relacionadas à organização do trabalho pedagógico em classes compostas por diferentes níveis de aprendizagem. Além disso, observa-se a necessidade de implementação de políticas públicas mais efetivas, capazes de garantir melhores condições estruturais e educacionais às escolas quilombolas. Desse modo, o estudo ressalta a importância da valorização dos saberes tradicionais, da cultura local e das práticas pedagógicas contextualizadas, compreendendo a educação escolar quilombola como instrumento de resistência, fortalecimento da identidade étnico-racial e promoção de uma educação comprometida com a realidade sociocultural das comunidades quilombolas, tal como previsto pela Lei 10.639/2003.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Educação escolar quilombola: um estudo de caso sobre o currículo e práticas educativas na E.M.E.F. Remanescentes de Quilombo São José da Povoação(2021-01-08) FREITAS, Fernanda de Nazaré Pereira de; AMARAL, Sônia Maria Pereira do; http://lattes.cnpq.br/5545758647257549; https://orcid.org/0000-0003-2537-0377Sabe-se que o povo negro no Brasil teve uma contribuição de extrema relevância para o desenvolvimento do país, e, portanto, deve ter os seus méritos reconhecidos. A educação tem um papel fundamental para divulgar as culturas que estão sendo esquecidas ao longo da história do país, inclusive das comunidades remanescentes de quilombo. Diante desse contexto de conhecimento de quem são e como vivem os remanescentes de quilombo, projetou-se o olhar investigativo à escola Remanescente de Quilombo São José da Povoação, que está situada na localidade na qual existem descendentes de escravos. O objetivo deste trabalho foi conhecer como se produz e se trabalha o currículo da escola e como as práticas educativas são aplicadas em prol da valorização das identidades do povo Quilombola ali residentes. Os principais documentos estudados foram as Leis de Diretrizes Curriculares para educação escolar quilombola, Guia de políticas públicas para comunidades quilombolas, (Projeto Político Pedagógico (PPP) da Esola municipal de Ensino Fundamental Remanescentes de Quilombo São José da Povoação), bem como a Lei 10.639/03, que versa sobre o ensino da história e cultura afro-brasileira e africana, ressalta a importância da cultura negra na formação da sociedade brasileira. Antes de entrar buscamos trilhar uma trajetória em torno da escola e exploramos vários elementos importantes que compõem a conjuntura da comunidade, assim abordamos a religiosidade e as mulheres como um elemento de luta e de resistência. Posteriormente adentramos na escola e suas especificidades. Para isso chamamos para o debate vários estudiosos que contribuiram para enriquecer e aprofundar com suas teorias, as problemáticas aqui abordadas; (MUNANGA, 2005) que aborda temas como o racismo, identidade, diversidade, etinicidade e cidadania; (ARROYO, 2012), que defende uma educação integral e valorização da cultura, (OLIVEIRA, 2017), defende o ser quilombola e as práticas curriculares e a educação do campo, (SANTANA, 2019), que traz vozes insurgentes de mulheres negras, para o debate e as questões em torno da mulheres e seu empoderamento diante da sociedade machista, entre outras contribuições as quais foram essenciais para qualificar a pesquisa. Os resultados indicam que com o passar dos anos muito já se perdeu na cultura, costumes, modo de vida, organização do trabalho praticado pelos mais antigos, porém há muito o que se fazer, pois esta pesquisa além de contribuir para uma análise da real conjuntura da situação de como se encontra a escola da Comunidade Remanescentes de escravos quilombola São José da Povoação, abre possibilidades de repensar praticas pedagógicas que venham resgatar, ou mesmo fortalecer as tradições e o modo de vida de um povo com uma ampla riqueza cultural.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) A Festividade de São Benedito na Vila Quilombola de João Grande, Viseu- Pa: memória, tradição e permanência (2025)(2026-07-17) ALENCAR, Narciso Pereira de; MACÊDO, Sidiana da Consolação Ferreira de; http://lattes.cnpq.br/4202561791565993; https://orcid.org/0000-0002-1481-9274Essa pesquisa tem como objetivo compreender o papel da memória na preservação das práticas religiosas e culturais relacionadas à festividade do Santo São Benedito, realizada na Vila Quilombola de João Grande, localizada no município de Viseu, no estado do Pará. A festividade é muito tradicional na região viseuense pela forte tradição do batuque de tambor que é oferecido para o Santo, sendo assim, nossa análise será desenvolvida a partir dos relatos dos moradores da comunidade, procurando compreender a importância da transmissão desses saberes entre as diferentes gerações, além de apresentar as cerimônias que compõem a festividade. Desse modo, apontar como as memórias compartilhadas pelos moradores desempenham um papel fundamental na continuidade e na preservação dessa tradição, assim garantindo a permanência da festividade como um importante vínculo da identidade quilombola.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Gestão territorial: o georreferenciamento como ferramenta de acesso, garantia e regularização de territórios historicamente reconhecidos(2022-07-07) SIQUEIRA, Heloisa Márcia dos Reis; BARBOSA, Estêvão José da Silva; http://lattes.cnpq.br/0650519445162390Os diferentes movimentos sociais, além de lutarem pela adoção de políticas afirmativas em favor do negro, sempre pleitearam a adoção de uma política fundiária fundamentada nos princípios de respeito à sua diversidade sociocultural e étnica. Apesar dos grandes avanços registrados, persistem muitas dificuldades no efetivo controle e na participação social das organizações quilombolas na elaboração, acompanhamento e monitoramento das políticas públicas para as suas comunidades. O presente trabalho procura demonstrar as atividades de georreferenciamento realizadas na Comunidade Quilombola do Abacatal, localizada no Município de Ananindeua estado do Pará, através da parceria realizada entre a Universidade Federal do Pará (UFPA) e o Instituto de Terras do Pará (ITERPA), utilizando ferramentas de geoprocessamento, permitindo melhor precisão e contribuindo bastante no processo de regularização, reconhecimento, delimitação e titulação de territórios legalmente protegidos.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) História e memória: Comunidade Quilombola Campo Verde(2022-01-17) SILVA, Elizabete Trindade da; KETTLE, Wesley Oliveira; http://lattes.cnpq.br/9421187953739248; https://orcid.org/0000-0002-5824-5700O presente artigo tem como objetivo mostrar a importância das músicas escritas por moradores da comunidade quilombola Campo Verde e como as pessoas se identificam através dessas músicas, firmando uma identidade e mostrando resistências, lutas e conquistas por seus direitos. Para a realização desta pesquisa fez-se necessário o uso de fontes como: entrevistas com moradores, lendas, fotos e letras das músicas. Para tanto, fiz uma análise da história de fundação do município de Concórdia do Pará, sua localização geográfica, a história de fundação da comunidade de Campo Verde no período de 1979 até os dias atuais. Em se tratando de uma comunidade quilombola também se engloba nesta pesquisa um pouco da história de fundação da ARQUINEC (Associação dos Remanescentes de Quilombo Nova Esperança de Concórdia do Pará).Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Identidade das crianças quilombolas na Comunidade de Bela Aurora no Nordeste do Pará(2022-01-27) MATOS, Damaris da Silva; SANTOS, Raquel Amorim dos; http://lattes.cnpq.br/3387666784015912O estudo analisa a identidade de crianças quilombolas na comunidade de Bela Aurora no Nordeste do Pará. As infâncias quilombolas são vivenciadas por práticas históricas e socioculturais, relacionadas a preservação da memória, das festividades, da religiosidade em que as crianças participam no seu território pois tem, conquistado direitos e cada vez mais tem mostrado que a criança também é construtora de cultura e de conhecimento, por esse motivo deve ser valorizada e respeitada. O referencial teórico baseia-se em Mary Del Priore, Philippe Aries, Simei Andrade e Juliana Linhares. Para a discussão sobre identidade o referencial teórico baseou-se nas discussões de Nilma Gomes, Stuart Hall e Sheilla Zillane Almeida. O estudo é de abordagem qualitativa, com foco na pesquisa etnográfica. O método deu-se através da observação participante, rodas de conversa e grupo focal com base nas considerações de Bernadete Gatti. Para analisar os discursos das crianças o estudo baseou-se Mikhail Bakhtin a partir do conceito de dialogismo e polifonia. Os resultados do estudo revelam como as crianças do quilombo de Bela Aurora constroem suas identidades dentro do seu território. As relações estabelecidas entre elas são formadas por meio da natureza e sua cultura a partir daí, constroem e afirmam a identidade enquanto crianças quilombolas, pois as identidades não se constroem no isolamento, ou seja, precisa de interação entre o meio sociocultural. Logo, a identidade não é estável, sempre está em constante transformação. Concluo que a identidade das crianças do quilombo de Bela Aurora é formada por meio dos aspectos socioculturais ligados os saberes dos seus ancestrais, assim como os elementos naturais que o território oferece como o rio Gurupi.Trabalho de Conclusão de Curso - Especialização - Artigo Acesso aberto (Open Access) A Identidade quilombola na prática docente de um professor remanescente de quilombo em uma escola do interior de Curralinho/Pará(2019-08-14) CRUZ, Fádia Rosângela Mendes da; LIMA, Natamias Lopes de; http://lattes.cnpq.br/7361017549101140Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Justiça socioambiental e territorialidade: o caso da comunidade quilombola São Jorge(2023-12-07) GOMES, Matheus Santana; PEREIRA, Luiz Otávio Corrêa; http://lattes.cnpq.br/3660705098410959Este trabalho baseia-se em um caso de uma série de crimes socioambientais cometidos por empresas que fazem linhas de transmissão em território quilombola. Neste caso, será relatada a luta por resistência da Comunidade Quilombola São Jorge, localizada no município de Moju-PA. Existe um vasto número de casos de invasões em terras de quilombo por empresas que visam apenas o benefício próprio e fazem de conta que não há vidas naquelas localidades. Ao instalarem as torres que darão sustento aos popularmente chamados de “linhões”, causam diversos problemas ambientais. A questão do desmatamento, as queimadas, a degradação do solo são exemplos dessa catástrofe que toma conta dos territórios que um dia já foram locais de preservação. O objetivo deste trabalho é contribuir, na forma de um ensaio reflexivo e crítico, demonstrando onde se apresentam os principais impactos que as comunidades sofrem. Eunápio Dutra do Carmo fala sobre os motivos que provocam as chamadas “desterritorializações”, fazendo com que as comunidades se desprendam de seu espaço, suas raízes e as práticas de subsistência. O mesmo autor aduz sobre as maneiras de sobreviver dos quilombolas, como elas se organizam desde a sua dimensão biológica, emocional e cultural, passando pela organização social, até chegar nas formas de produção de alimentos e insumos para sua manutenção. Tânia Pacheco, em seu artigo “Desigualdade, injustiça ambiental e racismo: uma luta que transcende a cor” (2007), traz a importância de se posicionar contra qualquer tipo de desigualdade, sempre respeitando a diversidade cultural e abordando a possibilidade de cidadania entre os povos. Apontar o quão é prejudicial às comunidades a entrada de grandes empresas em seus territórios. A saída forçada dos membros da comunidade que irão obrigatoriamente impor novas formas de organização coletiva, pois é chegado um momento em que fica inviável tirar o próprio sustento de um lugar onde os desastres ambientais já se apossaram. Muitas vezes as famílias têm que abandonar o quilombo e ir para outros locais pela insegurança que sentem ao permanecer naquele local. São expostos aos resíduos sólidos jogados na natureza que poluem os rios, atacam a mata e tiram seu meio de sobrevivência (CARMO, 2019). As comunidades quilombolas são reconhecidas pelos seus valores históricos e culturais. Contudo, suas virtudes são colocadas em risco com a exploração extrativista intensa em detrimento da manutenção deste mesmo meio econômico. Com o avanço das grandes empresas essas pessoas sentem-se na obrigação de recuar. Isso culmina na mudança de tradicionalidade, sendo necessário muitas vezes sair do seu quilombo para morar nos centros urbanos em busca de sobrevivência (GONZAGA, 2017). O direito à propriedade dos quilombolas se torna matéria constitucional apenas na Constituição Federal de 1988, capitulada no Art. 68 dos Atos de Disposições Constitucionais Transitórias. A inclusão deste preceito constitucional surge para reparar a injustiça histórica cometida pela sociedade escravocrata brasileira contra o povo negro. Mas na prática, o dispositivo é deixado de lado, se sobressaindo os interesses das pessoas que possuem maior poder aquisitivo, ou seja, os donos de grandes empresas (Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras e Rurais Quilombolas e Terra de Direitos, 2018). O motivo que instigou a pesquisa e análise da justiça socioambiental no Pará deu-se pela ausência de garantia de direitos que têm os quilombolas. Estes sofrem com total desamparo estatal. Os impactos socioambientais e a insegurança dentro de seu território se tornam importantes para o olhar da população. Discutir sobre saúde e território dessas comunidades é necessário para desenvolver estudos no tocante à saúde coletiva e ambiental. A política de proteção deve ser voltada para o uso do território e as condições de saúde de quem vive nessas áreas.