Navegando por Assunto "Comunidades tradicionais"
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Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Catalogação das plantas medicinais usadas pelos moradores da comunidade ilha Trambioca, Barcarena, Pará(2019-08-08) CRUZ, Anderson Soares da; SOUSA, Ronaldo Lopes de; http://lattes.cnpq.br/5904116570850487A utilização de plantas medicinais é muito comum entre comunidades tradicionais, ribeirinhas, quilombolas, dentre outras, devido o seu poder de cura para muitos males que afligem os seus moradores, esse trabalho teve como objetivo realizar a catalogação das plantas utilizadas pelos moradores da comunidade ilha Trambioca e utilizar o catálogo como recurso didático para auxiliar no resgate, valorização e preservação do saber tradicional destes povos. As imagens registradas foram obtidas a partir das exsicatas depositadas no herbário do instituto federal do Pará, em seguida passaram pelo processo de recorte no programa corel draw x7, visando adaptá-las em qualquer arte sem afetar o fundo, Informações como local de coleta, parte usada, modo de preparo e usos, foram acrescentadas para complementar a informação da imagem, as páginas depois conter todas às informações, com exceção daquelas que ainda não foram identificadas taxonomicamente, foi criado um QR code (código de barras digital) que contem informações adicionais técnicas.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Compostagem comunitária como tecnologia social e de baixo carbono: estudo de caso na comunidade quilombola São Bernado, Oeiras-PA(2023-12-13) FREITAS, Jaciara Pereira; SILVA, Rodrigo Cândido Passos da; http://lattes.cnpq.br/3561997107937025A disposição final inadequada de resíduos sólidos em vazadouros a céu aberto é uma realidade das comunidades tradicionais, em especial quilombolas, localizadas na Região Norte do Brasil. Este cenário gera diversos impactos ambientais negativos, bem como problemas de saúde pública. Nesta esteira, destaca-se a emissão de gases à atmosfera como o dióxido de carbono e metano – provenientes da biodegradação destes materiais – que contribuem com o efeito estufa e as mudanças climáticas, além de outros problemas ambientais. Para minimizar/evitar esta problemática, tecnologias sociais e de baixo carbono - como a compostagem - podem ser adotadas para o tratamento adequado dos resíduos orgânicos nestas localidades. Diante disto, o presente estudo visa empregar a compostagem comunitária como tecnologia de baixo custo para o tratamento de resíduos orgânicos. Para tanto, a pesquisa foi estruturada em quatro etapas: convocação da comunidade, diagnóstico, sensibilização e educação ambiental, preparação e construção da composteira, manutenção da composteira como também avaliação e desafios. Os resultados obtidos durante a implantação da composteira foram satisfatórios, pois a comunidade participou ativamente da montagem e manejo da composteira, mostrando interesse e fazendo questionamentos pertinentes.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Educação infantil e tradições culturais na comunidade Quilombola de Pimenteiras, Santa Luzia do Pará - PA(2026-04-23) SANTOS, Andez Nascimento dos; ORNELLAS, Valéria dos Santos Moraes; http://lattes.cnpq.br/1253485739454855As crianças criam cultura também, não sendo tabulas rasas a serem preenchidas por conteúdo dos adultos. Elas constantemente exercitam suas capacidades cognitivas, motoras e emocionais através do brincar e, quando o fazem com as tradições, se conectam com aspectos históricos e culturais de suas comunidades. Sendo assim, o presente trabalho pretendeu desvendar o que é preciso para fortalecer a Educação Infantil em uma comunidade quilombola - o Quilombo de Pimenteiras. Ele está localizado a 30 km da sede do município de Santa Luzia do Pará (PA), onde foi realizado um estudo qualitativo no ambiente escolar, baseado em observação participante, registros em diário de campo e entrevistas com moradores. Pode-se perceber que as crianças ainda têm um pouco de interesse na educação tradicional quilombola e em compreender suas origens. Os professores da escola introduziram algumas práticas baseadas em tradições do quilombo, mas obteve-se também uma lista de tradições que desapareceram da vida cotidiana dos moradores. Conclui-se ser necessário haver práticas pedagógicas centradas na comunidade, com currículo ancorado nas tradições e no território, a fim de fomentar o sentimento de pertença e a promoção do desenvolvimento holístico das crianças.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Estudo integrado de ecologia cultural na comunidade Quilombola do Torres, Tracuateua-PA(2022-11-24) SANTOS, Isabelle Lorrane Silva; ORNELLAS, Valéria dos Santos Moraes; http://lattes.cnpq.br/1253485739454855A Ecologia Cultural e a Etnobiologia permitem uma abordagem interdisciplinar que estuda a relação entre o mundo natural, simbólico e social, em uma perspectiva que vai muito além da cultura material. Usando os critérios da ecologia cultural e referenciais teóricos etnobiológicos, este trabalho teve como objetivo analisar a relação do homem com o meio ambiente na comunidade quilombola do Torres, Tracuateua-PA, e suas manifestações culturais. Os dados foram coletados através de entrevistas guiadas por um questionário semiestruturado, aplicados a moradores mais antigos da comunidade, e submetidos a Análise Textual Discursiva e ao Software Iramuteq. As análises levaram a conclusão que as duas metodologias foram complementares e demonstraram que houve perdas significativas nos aspectos culturais em que a comunidade está envolvida (artesanato, caça, pesca, agricultura e extrativismo). Apesar do interesse dos moradores no resgate da cultura local, nenhum trabalho está sendo realizado na comunidade com essa finalidade.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Impactos e desafios na vida escolar de estudantes ribeirinhos: após o fechamento da escola do campo da comunidade do Jararí-Porto de Moz-Pará(2024-08-28) MAIA, Jonara Pina; SOUZA, Sulivan Ferreira de; http://lattes.cnpq.br/6453501332505435; https://orcid.org/0000-0003-3391-0265O presente trabalho tem como objetivo identificar os impactos sociais, e educacionais e emocionais do fechamento da escola pública São João da Comunidade do Jararí - Porto de Moz. A escola não é um local apenas de transmissão de saberes, mas sim um espaço de socialização, partilha de conhecimentos tradicionais e valores socioculturais tanto dos alunos, quanto dos pais e dos demais comunitários, que aproveitavam o espaço para fazer as reuniões, compartilhar saberes, e diálogos sobre elementos de interesses de todos. A produção de dados foi realizada em março de 2024, por meio de entrevistas com 3 alunos, entre 13 e 17 anos de idade, 2 responsáveis e 1 ancião, totalizando 06 pessoas da comunidade. Os dados apontam que um dos motivos que levaram o fechamento da Escola Municipal de Ensino Fundamental São João na comunidade do Jararí, voltou-se para o custo que esses alunos representavam para o município que não levaram em consideração a identidade da escola e as questões inerentes à sua realidade. Tão pouco levou em conta a memória coletiva, a cultura e o sentimento de pertencimento a um local que estava sendo fortalecido no espaço escolar. O deslocamento dos alunos da comunidade para zona urbana é um dos principais fatores que prejudicam o desenvolvimento de suas habilidades, além de passar por temporais no rio, período chuvoso, acordar cedo, refeições fora de hora isso, tudo implica no processo de aprendizagem.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Instituições participativas e governança ambiental no Pará: efeitos do desenho institucional no Conselho Estadual de Meio Ambiente e no Fórum Paraense de Mudanças e Adaptações Climáticas(2025-09-15) LEAL, Renan Ferreira; CABRAL, Eugênia Rosa; http://lattes.cnpq.br/2195250873603926; https://orcid.org/0000-0002-7601-1465Este trabalho analisa comparativamente a participação de Organizações da Sociedade Civil (OSCs), especialmente ONGs ambientalistas, no Conselho Estadual de Meio Ambiente do Pará (COEMA) e no Fórum Paraense de Mudanças Climáticas (FPMAC), no período de 2002 a 2024. A pesquisa, baseada em documentos oficiais, como atas, relatórios, decretos e portarias, revela que o COEMA, órgão deliberativo e normativo, apresenta composição dominada por representantes do setor produtivo e órgãos governamentais, com baixa presença e participação não recorrente de ONGs ambientais, restritas majoritariamente às Câmaras Técnicas. Já o FPMAC, de caráter consultivo e propositivo, possui arquitetura institucional mais flexível e inclusiva, garantindo participação constante e diversificada de OSCs ambientais, povos e comunidades tradicionais, e setor acadêmico. Essa diferença se explica pelo desenho institucional: o COEMA opera com regimento rígido e processo de nomeação centralizado, enquanto o FPMAC adota governança compartilhada e abertura temática. Os resultados confirmam a hipótese de que espaços mais abertos favorecem maior inclusão e influência das OSCs, enquanto instâncias formalizadas restringem sua incidência. Conclui-se que a estrutura normativa e o grau de institucionalização moldam a qualidade democrática da política ambiental no Pará, influenciando a representatividade e a pluralidade de vozes nos colegiados.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Mapeamento de guardiões e guardiãs de conservação de sementes crioulas em comunidades do campo em Abaetetuba, Igarapé-Miri e Moju, estado do Pará(2025-07-01) SANTOS, Felipe Abreu dos; CARDOSO, Maria Ercília Machado Silva; MAIA, Ricardo Eduardo de Freitas; http://lattes.cnpq.br/1679371180659052A agroecologia se estabelece apoiada na valorização dos recursos locais, nas práticas e métodos tradicionais de manejo produtivo dos ecossistemas. Os povos, as comunidades tradicionais, os agricultores familiares e suas entidades representativas são responsáveis pela manutenção de um importante patrimônio da humanidade, que são as sementes crioulas; contudo, essas sementes vêm perdendo espaço na agricultura. Assim, faz-se necessário considerar o quanto é importante o respeito e o cuidado dos saberes tradicionais na conservação das sementes crioulas. O objetivo geral deste estudo é fazer um levantamento inicial de guardiões e guardiãs de sementes crioulas e compreender o processo de conservação empreendido por esses atores em comunidades dos municípios de Abaetetuba, Moju e Igarapé-Miri. Para isso, como objetivos específicos temos: 1. Identificar as comunidades e os atores responsáveis pela conservação das sementes crioulas nos referidos municípios; 2. Compreender as práticas utilizadas na conservação e a finalidade dessas práticas para os agricultores; 3. Identificar as principais espécies conservadas; e 4. Compreender possíveis alterações ou perdas nos conhecimentos locais e de variedades de sementes crioulas nos territórios estudados. A abordagem da pesquisa é quali-quantitativa, com objetivos exploratórios, utilizando a metodologia de pesquisa de campo. A coleta de dados foi realizada no período de junho de 2024 a fevereiro de 2025, por meio da aplicação de questionários online, entrevistas, observação direta e caminhadas transversais pelas áreas de cultivo dos(as) guardiões e guardiãs. Durante o processo de coleta de dados, foram feitas visitas a propriedades agrícolas, nas quais foi observada uma grande diversidade de cultivos. Entre as principais espécies cultivadas, destacaram-se: milho, mandioca, feijão, arroz, banana, mamão, abacaxi, melancia, cacau, cupuaçu, entre outras. Os métodos utilizados na conservação são diversos. Em síntese, é possível dizer que estes estão divididos entre atividades que mantêm a viabilidade das sementes por meio do armazenamento fora do campo, como é o caso do uso de garrafas pet e em práticas de cultivo cujas sementes e propágulos são conservados em campo e até mesmo in vivo, isto é, em ciclos contínuos de cultivo, por exemplo, as plantas medicinais. A pesquisa revelou que a continuidade da tradição de conservação de sementes crioulas está ameaçada por diversos fatores, incluindo a disseminação e o incentivo ao uso de sementes híbridas, comerciais e transgênicas, além da falta de interesse das novas gerações em manter as práticas agrícolas familiares. A extinção da prática de conservação de sementes crioulas pode trazer sérias consequências, como a perda de saberes tradicionais valiosos e a diminuição da biodiversidade agrícola local. As sementes crioulas, por serem adaptadas às condições ambientais específicas, desempenham um papel crucial na manutenção da resistência a doenças, pragas e mudanças climáticas, sendo essenciais para a segurança alimentar e sustentabilidade agrícola.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Memória de velhos/as: identidade negra e Quilombola de idoso/as em Abaetetuba/PA(2025-09-16) FERREIRA, JOCIEL; SOUSA, Deusa Maria de; http://lattes.cnpq.br/7903732047295381Este plano de trabalho intitulado Memória de velhos/as: identidade negra e quilombola de idoso/as em Abaetetuba/PA, tem como objetivo investigar o papel das memórias orais de mulheres negras e idosas quilombolas na preservação e reconstrução da identidade negra e quilombola no município de Abaetetuba/PA, e teve como lócus da pesquisa as comunidades de Piratuba e Bom Remédio (Rio Assacu). Por meio de entrevistas, buscou-se compreender como as experiências de vida dessas mulheres atravessadas por trabalho precoce, exclusão escolar, práticas tradicionais e religiosidade popular se articulam à resistência cultural e a ancestralidade. Fundamentado teoricamente em Bosi (1979), Karpinski e Montysuma (2009), Nascimento (2006), Moura (1994), Spivak (2010) Hall (2006), e Cruz (2021), o estudo reconhece a oralidade como fonte imprescendível de conhecimento e como instrumento de fortalecimento da memória coletiva.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Os territórios quilombolas e de comunidades tradicionais como r-existência ante aos projetos em Barcarena, Estado do Pará(2024-09-06) ARAÚJO, João César Lacerda; PADINHA, Marcel Ribeiro; https://lattes.cnpq.br/1129247965121420O estudo apresenta abordagens discutidas por meio de bases teóricas, fundamentadas em um conjunto diversificado por autores que aplicar-se às temáticas sobre território no âmbito da geografia. Apresentando como objetivo analisar os processos de R-existência dos territórios Quilombola de Gibirié do São Lourenço e a comunidade tradicional Tauá, após a inserção dos grandes projetos instalados na Amazônia. Esse trabalho aborda sua relevância e importância a nível de contribuição para sociedade, sobre os impactos tanto ambientais quanto sociais para as comunidades tradicionais do entorno do complexo industrial, que são os principais afetadas pela inserção dos grandes projetos como Alubar, Alunorte e Albras no município de Barcarena. Para o desenvolvimento do trabalho empregou-se procedimentos metodológicos, como o levantamento teórico e as observações no ambiente escolar realizadas durante o estágio, no qual possibilitou a efetivação das atividades e permitiu o envolvimento da prática docente nas aulas de Geografia. O trabalho também destaca as transformações no território do município de Barcarena, e de que forma essas transformações afetaram essas comunidades tradicionais. A metodologia foi realizada por revisão teórica e coletas de dados no trabalho de campo realizado no município de Barcarena.Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Progresso e tradição: implicação e resistência geoespacial para a preservação da cultura e biodiversidade em comunidades na Amazônia Metropolitana(2025-02-27) BULHÕES, Clever Cley Corrêa; VASCONCELOS, Marcelo Augusto Machado; http://lattes.cnpq.br/4324892308278435O artigo tem por finalidade enaltecer a cultura de comunidades tradicionais na amazônia, a comunidade ribeirinha “Nossa senhora dos Navegantes” que existe a mais de trinta anos e o território “Quilombola do Abacatal” com trezentos anos (re)existência, ambas as comunidades possuem suas tecnologias socias e lutam para sobreviver, já que ambas as estão estão localizadas na Região Metroplitna de Belem (RMB). Através da pesquisa-ação, foram realizadas visitas técnicas, rodas conversas com os moradores das comunidades e com lideres responsáveis e pelas pessoas que residem na região. Por serem comunidades que estão próximos aos núcleos urbanos, os problemas enfrentados por essas comunidades é justamente um progresso que não traz benefícios e o progresso pode fazer com que essas comunidades desapareçam ao longo dos anos. Através das tecnicas em geoprocessamento, sensoriamento remoto e banco de dados, podemos identificar os problemas relacionado ao pseudoprogresso. Os resultados apontam que o pseudoprogresso relacionado com a sua geolocalização, progresso e tradição, bem como o pseudodesenvolvimento com suas implicação e resistencia geoespacial provocam mudanças por vários fatores, dentre estes, a falta de demarcação/titulação e monitoramento o que dá margem à invasão de suas terras, por grandes projetos de “desenvolvimento” inescrupuloso, com o objetivo de desenvolver a região de carater imcompatíveis com uso da terra e do amenjo dos recursos naturais, provocando diminuição na área do território herdado de seus antepassados. Conclui-se que essa situação afeta os costumes e tradições pelo “progresso” que modifica hábitos ancestrais e religiosos nas comunidades “Nossa senhora dos Navegantes” e “Quilombola do Abacatal” culminando com a poluição, desmatamento, crescimento desenfreado de cidades o que vem a propiciar uma pseudo-evolução social e preservação da biodiversidade.